世界的主导趋势。不过，这位主编并不像福山那样认为历史已经结束，而认为新世纪依然充满矛盾和冲突。不过，他也不像亨廷顿那样认为世界将有种族和文化冲突主导，在他看来，新世纪的冲突乃存在于一个没有敌手的资本主义和一个现在还没有确切名称的抗拒运动之间。

诚然，以市场国际化为主要动力的全球化自“冷战”结束以来加快推进，但也同时伴随着信息管理、技术乃至文化的急速变迁，其社会后果则是在全球范围内加大贫富悬殊，恶化生态环境，激发民族冲突。于是，全球化也产生了自己的对立面。这个对立面也分两个方面：一是以保守主义的意识形态来同其对抗，如主权主义、宗教族群意识、各种基本教义派与专制政权等；另一方是以一种民主改革的思想为基础的对抗这一潮流尤其在国际非政府组织反对世贸会议的行动中获得彰显。而这一对抗潮流就包含着新的乌托邦设想。

乌托邦从梦想变为强制

人类在经历了20世纪以善的名义进行的残酷的乌托邦改造工程以后，新世纪中是否就要放弃一切理想主义？从今以后，是否就该拒绝一切集体理性？面对着经济全球化的大趋势，人类是否就应该自认渺小，放弃追求而甘于命运之神的无情宰割？对于《新观察家》的编者来说，对这一问题的回答显然是否定的。相反，作者们认为，现在需要为乌托邦正名了！不过，将乌托邦定义为现实主义的，从严格字面意义上来说是自相矛盾，这不仅表明，这种乌托邦是十分有限的，实际上也反映了法国文化界的一种矛盾心态。