是，19世纪以洪堡（Karl Wilhelm Freiher von Humboldt，1767—1835，德国语言学家、教育改革家）为代表的德国比较历史语言学则从新的角度恢复了“亚当理论”。比较历史语言学认为，各种语言和意指方式都有某种共同起源。这种语言学传统在德国大学里根深蒂固。与之相对立的是英国功利主义语言理论。其后，法国语言学家布莱尔（Michel Breal）批判了德国的比较历史语言学，并影响了索绪尔。索绪尔的符号理论恢复了洛克传统。(9)本雅明后来在一份简历中写道，自己对语言哲学的兴趣是从阅读洪堡的有关著作开始的。在《论语言》中，他引用了洪堡的著名说法：“语言是理性和启示之母，是阿尔法和欧米加（希腊文的第一个和最后一个字母，意为“开端和归宿”——引者注）。”

本雅明从浪漫主义出发，抵制功利主义语言论和符号理论。但是，他对“资产阶级语言观”的批判也包含着对资本主义文化的深刻认识。他强调了语言与精神的关系，反对把语言看做人为的工具，实际上反对语言成为剥削工具，反对语言的异化。因此，有的研究者甚至认为：“本雅明对《创世记》的解读已经包含着某种马克思主义的萌芽。”(10)