“特殊的时代有特殊的人。′看_书~君^ `更.辛,罪+全.”史蒂夫总结道，“使徒就是特殊的人。事实上，他们是非常特殊的，所以《以弗所书》2章20节告诉我们，整个教会被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。那可是相当高的地位和荣誉，其余的人是得不着的。

“瞧瞧，你的书架上有那么多关于医治的书。”史蒂夫指着我的书桌上方，并取下一本书，“我读过这本。我来指给你看，书里有这样的话。”说着翻动书页。

“瞧，作者在这儿引用《马太福音》10章8节里耶稣对十二使徒说的话：‘医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。’”他的手指滑到下一段。

“在这里，他用那句经文证明我们应当去做同样的事。琼妮，如果耶稣的话直接适用于我们，就意味着我们都应当去叫死人复活！”

“还有一点，”他断言，“无论我们如何看待神迹在那时的重要性，相对现在而言，有一点是肯定的：我们不能以上帝昨天行的事为证指出他今天就要行同样的事。~卡,卡^暁\税~王~ ￠埂/欣·蕞*全~如果真是那样，他就肯定不能让我们的鞋和衣服穿坏穿破，因为以色列人在旷野行走时，他就是这样行的！”[3]

我渐渐想通了。虽然我们能从阅读使徒行传学到很多，但不一定意味着我们也能做他们所做的一切。上帝派他们来扶持教会是在一个特殊时代，那时教会急需帮助。我们不能因为做不到使徒所做的一切，就懊丧不已，反而应当称颂上帝满有智慧地赐予他们适于当时的特殊能力，也赐予我们适于当今的特殊恩典。

史蒂夫和我都没留意时间，几个小时就这样溜走了。雪已停，炉火已熄，早已过了我应当上床的时间。史蒂夫打哈欠，伸懒腰，起身要走。

他捡起我俩喝剩的可乐瓶，迟疑了片刻，开口说：“琼妮，这番话对我来说并不轻松。看你在轮椅里这么多年，我真的是咬着牙说出这些话的。要问谁最希望看见你行走，非我莫属。”

“我明白。”我让他放心。

“我不希望你把我今晚讲的一切照单全收。¨6+邀￠墈!书¨惘, ￠毋!错′内,容!我只是恳请你以一种开放的心态去做一些敬虔的思考。”

亲爱的读者，这也是我恳请你去做的。

[1]林前9:1-3；林后2:17,11:23。

[2]《使徒行传》的前7章只提到使徒行神迹（徒2:43，3:6，4:33，5:12，5:15-16）。《使徒行传》6章6节写道，使徒按手在7个大有信心的人（都是非使徒）头上，为他们祷告，其中有司提反和腓力。紧接着经文就记述了司提反在民间行神迹的事（6:8）。在司提反的事迹（6:8-7:60）之后，经文记述了腓力在撒玛利亚行神迹的事。显而易见，他们是在使徒按手在他们头上时获得这种能力的。

普通信徒在没有使徒帮助的情况下似乎不能将异能传给其他人。使徒听见撒玛利亚人“领受了神的道”（8:14），就打发彼得和约翰往撒玛利亚去，因为“圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗”（8:16）。当使徒按手在撒玛利亚人头上，他们就“接受了圣灵”（8:17）。

有些学者认为撒玛利亚人直到彼得和约翰到来之后才真正得救，因为一个人没有接受圣灵怎么能算得救呢？然而，我们更倾向于认为“他们接受了圣灵”的意思是“他们接受了圣灵的异能”。一方面是因为，8章14节说撒玛利亚人“领受了神的道”；另一方面是，在8章18节中，行邪术的西门“看见使徒按手，便有圣灵赐下”。这表明撒玛利亚人接受的是外在的可见的异象，而不是内在的蒙恩。由此看来，腓力不是使徒（在“使徒”这个词的特指意义上），接受异能是在使徒的监督之下，而且，那些接受了这种异能的