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(1) 本文原刊于《读书》1998年第7期。,p^f′x·s¨s¨..c*o¨m?

法式犬儒(1)

一段时间以来，法国书市上摆着不少讲幸福、满足的哲学书，有些还登上了畅销书榜。法国人对哲学有着特别的兴趣，哲学书总是在市场上占有重要份额，但谈幸福、满足的哲学书甚为畅销，确实是90年代以后的新现象。我现在虽然手头上没有统计数字来说明有关书籍畅销的具体情况，但却可以从反面提供一个证据，一位青年哲学家最近著书反击这一潮流，批判目前弥漫法国的某种崇拜幸福的社会氛围，他甚至表示，在这种氛围下，幸福已经成了一种无孔不入的社会意识形态。

幸福成了主流社会意识形态？

哲学家要著书立说，要为自己的理论找到立论的根据，不免有时为了抽象而流于夸张，但当下法兰西人追求幸福的潮流绝非空穴来风。手头上就有一本名为《价值与真理》（Valeur et vérité）的书，是巴黎索邦大学的一个哲学教授斯蓬维尔（André Comte-Sponville）所著。,求*书.帮_ /已!发?布.最?欣·璋-结·价值与真理？同幸福挂得上钩吗？回答是肯定的。换一个说法，此书名也可以译成“善与真”。善是道德层面的问题，真则属于科学的范畴。我们常说真善美，将道德、科学和审美联系起来。这里其实隐含着某种内在的联系，真与善与美是内在一致的。斯蓬维尔这本书不讨论美，只讨论真与善的关系。他致力于推翻古典哲学的结论：真的就是善的，反之亦然。对他来说，真是科学的，是实然的，而善则是道德的，是应然的，即应该期望的。换句话说，真的不一定善，善的并非真。

一直到此，我们仍停留于哲学抽象思辨的层次，但斯蓬维尔是要将这种思辨引向现实生活层面。他说，由于善是一种期望，人们就总是在期望中生活。生活于希望中自然比生活于绝望中要好，但由于总是希望更好、更多，于是人们就无法满足，因而也就永无幸福之日。于是他建议，不要希望，幸福就会降临。说到这里，我发现他讲的所谓幸福、满足实同中国人的知足常乐有异曲同工之妙。但这种无所企求、无所希望的说教，不也是一种典型的犬儒哲学吗？是的，斯蓬维尔并不否认这一点，他的书还有一个副题：“犬儒研究”（Etudes cyniques）。¨我¨地¨书/城* `芜·错·内¨容·

长期以来，对于犬儒哲学，我其实有两个先入之见：第一是总觉得劝诫世人放弃追求、放弃理想、以满足为幸福、以安于现状为满足的人生之道虽然可以成为一时之潮流，但毕竟不会持久，岁月将告诉人们社会毕竟不能长期为犬儒主义所主导。第二是追求现实幸福、宣扬犬儒哲学的书籍大行其道的背后一定是同社会意义失落、缥缈彷徨的大背景有关。换句话说，犬儒哲学的盛行，即使不是昙花一现，但至少是一种过渡现象。随着社会的发展，意义会重新呈现。

犬儒思潮也有抗命精神的一面

然而，最近去书店走了走，使我的这种先入之见发生了动摇。90年代以来谈幸福的哲学书籍在“9·11”事件之后不仅没有减少，似乎大有方兴未艾之势。据了解，最近，最为畅销的几本哲学书都是关于为人处世、修身养性、怎样改变生活习惯甚至如何进行自我心理治疗等等的话题。让我们先看几个书题：《哲学的安慰》、《不是教材的哲学》、《一百零一条日常哲学经验》、《思考生活》、《关于智慧》、《作为生活艺术的哲学》等等。

当今哲学家有的重温古希腊、古罗马哲学传统中的生活之道，在如著名的希腊犬儒派学者第欧根尼（Diogenes）、享乐主义的创始人伊壁鸠鲁（Epicurus）、写过《论幸福》《论悠闲》的古罗马雄辩家塞内加（Seneca）、法国别具风格的智慧哲学家蒙田（Montaigne）等的著述中寻找现代生活的灵感；有的干脆直发胸臆，为当今世界的人们贡献自己的治人顺世良策。他