废奴是道义与抗争的双重胜利

法国于1848年最后废除奴隶制度，比英国晚了十多年，英国于1844年废奴。+山~捌*墈.书`惘* ′首^发`不过，法国大革命时期的制宪议会于1794年即废除奴隶制度，但于1802年又为还在称帝的拿破仑（当时还是波拿巴第一执政）所恢复。1848年的废奴条令言到，法国政府以法兰西人民的名义认定奴隶制度是对人类尊严的侵犯，是对共和国信条自由、平等、博爱的践踏，它无视天赋人权原则，背离人的自由意志，因而法国政府决定在所有法国殖民地废除奴隶制度。

在官方政令慷慨陈词的背后，废奴行动本身其实并非是纯粹道义的伸张。在西方废奴运动初期，一小部分人曾经真诚地为人权、为平等自由而呼号废奴，但因奴隶贸易背后是巨大的商业利润，这些人的努力并没有实际的结果，拿破仑恢复奴隶制便说明抵抗力量之强大。废奴的最后成功除了现代民主价值的指引之外，得益于两大因素：一是愈来愈频繁的黑奴的反抗、暴动，使得殖民者防不胜防；二是随着经济的发展，奴隶贸易渐渐失去其丰厚的利润回报，西方资本主义开始改变这种不合时宜的奴隶贸易，而直接在非洲、亚洲等地进行强制劳动。从这个意义上说，18世纪废奴运动也间接促成了19世纪西方殖民主义在全世界范围内的大举殖民入侵和掠夺。\求-书¨帮+ `唔+错/内/容_

今天亚洲仍有一亿五千万童工

在20世纪末年来反观西方的废奴运动，不应该使我们沉湎于过去废奴的道德赞歌，而不去检讨历史上价值与利益、原则与手段之间的复杂关系；也不应该在庆祝西方废奴的同时忘记了黑人自身的奋斗乃是奴隶解放所不可或缺的条件。

法国总统希拉克为法国的纪念活动拉开了序幕，他表示，奴隶制是一种反人道的行为，如果说奴隶制已经成为过去的话，争取人类尊严与自由的斗争则要继续下去。实际上，如今的世界上包括西方发达国家自身在内，各种对人身的强制、虐待，对妇女、儿童的拐骗、贩卖仍然十分普遍。据国际劳工组织的统计，当今世界上仍有2.5亿五岁到十四岁的儿童被强迫劳动，而其中亚洲童工占1.53亿。从这一角度，大张旗鼓地纪念一百五十周年前的废奴，也是对今天的人身压榨和人权侵犯行动的声讨。

当然，废除奴隶制度并非仅仅是黑奴贸易的被禁止，它是黑人人身解放的决定性的一步。如果说回顾历史是为了今天的集体记忆重现的话，那么回首整篇黑人解放史，最重要的教训仍然是自身的反抗和奋斗。￠p,o?m_o\z/h-a′i·.?c~o^m.

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(1) 本文原刊于《信报》1998年4月。

承担历史黑暗与民族心灵叩问

——从法国纪念搜捕犹太人六十周年谈起(1)

今年7月16日是法国贝当政权充当德国纳粹帮凶搜捕犹太人送往德国集中营的六十周年纪念日。法国各地为此举行一系列的纪念活动，7月21日，纪念仪式在当时关押犹太人的巴黎冬季自行车赛场的旧址举行，法国总理拉法兰出席并发表了演讲。拉法兰继法国总统希拉克、总理若斯潘之后，再次重申搜捕犹太人是法国国家政权对犹太人犯下的罪，当年的法国维希（Vichy）政权是德国纳粹绞灭犹太人的帮凶。

法国纪念这一耻辱的日子并承担搜捕犹太人的罪责，表现出法兰西民族面对自己民族黑暗的勇气，也反映出一个民主国家政府面对负面历史遗产的开放态度。凡是有文化根底又希望跟上时代变迁的民族，都必须面对自己历史的重负。对于自己历史传统的态度，尤其是对仍然笼罩当下的现代史的态度，往往既是检验当今社会心理健康状况的标尺，也从一个重要侧面指示出民族未来发展的走向。而要为自己民族争得一个较为光彩的未来，清理自己历史的旧账就成为不可避免；而对民族史上令人羞辱的旧账的清算，则无疑又是对民族道德勇气的巨大考验。从这一角度出发，回顾和检讨法国战后历届政府对维希政权态度的转化、公共舆论对有关历史课题的讨论、关于纳粹屠杀犹太人的民族集体记忆的嬗变，对于