(6) 《布莱希特〈三分钱小说〉》的评论，见《理解布莱希特》（德文版），90页，法兰克福，1966。+3+5_k+a.n¨s+h+u-.′c′o!m￠

(7) 现在来看，几乎所有的手稿都保留下来了。藏在巴黎的手稿按照本雅明的要求寄给了阿多诺。根据蒂德曼的说法，它们现在都在阿多诺的法兰克福“私人收藏库”中。在耶路撒冷朔勒姆的私人收藏中也有大多数复印件。被盖世太保没收的材料也在德意志民主共和国问世了。

(8) 参见《书信背后的本雅明》，载德国《信使》杂志，1967年3月。

(9) 参见彼埃尔·米萨克：《荣誉和秘密：瓦尔特·本雅明》，载法国《批判》杂志，1966，231～232页。

(10) 麦克斯·雷奇纳（Max Rychner）是《新瑞士评论》的编辑，最近刚刚去世。他是当代最有教养的知识分子之一。与阿多诺、卢卡奇和朔勒姆一起，他在1960年9月号的《月份》（Monat）上发表了《回忆瓦尔特·本雅明》。

(11) 麦克斯·雷奇纳：《回忆瓦尔特·本雅明》，载《月份》，1960年9月。\欣*丸~夲_榊?颤~ ,蕪′错!内?容?

(12) 卡夫卡在这些问题上的见解比他的大多数同时代人更现实。他说：“父亲情结是许多人的精神食粮……涉及父辈的犹太教……父辈（对他们的子弟离开犹太怀抱）的含糊支持”；“他们（指子弟）的后腿依然站在父辈的犹太教上，但他们的前腿却找不到新的立足点”（卡夫卡：《书信》，337页）。

(13) 同上书，55页。

(14) 卡夫卡：《书信》，339页。

(15) 卡夫卡：《书信》，337页。

(16) 卡夫卡：《书信》，336～338页。

(17) 卡夫卡：《日记》，42页。

(18) 卡夫卡：《书信》，347页。

(19) 同上书，378页。

(20) 见本雅明1934年在巴黎发表的演讲《作为生产者的作者》。其中他引用了以前论述左翼知识分子的一篇文章。

(21) 转引自马克斯·勃罗德：《卡夫卡的信念和准则》（德文），1948。!0^0*小`税`枉¨ _无+错,内~容!

(22) 例如，布莱希特对本雅明说，后者论卡夫卡的文章对犹太法西斯主义是一种支持和安慰。参见《理解布莱希特》，123页。

(23) 卡夫卡：《书信》，183页。

(24) 在前面提到的彼埃尔·米萨克的文章中指出：“我们不贬低获得（作为哈曼和洪堡的继承者的）这种成功的价值，但也可以认为本雅明还是想在马克思主义中寻求一种逃避的手段。”

(25) 这使人立刻想起布莱希特的诗《不幸的B．B》：

快乐食客把宴会大厅扫荡一空

这些城市只留下穿堂而过的风

快乐食客把宴会大厅扫荡一空

我们不过是匆匆过客，后有来者

什么都不值得一说

还值得一提的是卡夫卡在《1920年笔记》中标题为“他”的一段格言：“他所做的一切对于他都显得格外新鲜，但也因为都不熟悉，所以所做的一切也显得极其外行，确实几乎令人难以容忍，不可能具有历史性，因为它们扯断了各代人之间的联系，第一次打断了至少迄今还能被充分领悟的这个世界的乐曲。有时由于自负而使他为这个世界而不是他为自己而烦恼。”

而这种情绪的先驱者还是波德莱尔。

(26) 卡夫卡：《书信》，173页。

(27) 本雅明：《玩偶赞》，载《文学界》，1930年1月10日。

(28) 马丁·海德格尔：《康德关于存在的观点》，8页，法兰克福，1962。

(29) 马拉美：《众说纷纭——诗的危机》。